Алия: прошлое, настоящее и будущее

Йосеф Шулям

Еврейская Библия повествует, что патриарх Авраам пришел в землю Ханаанскую со своей семьей и последователями примерно в 1800 г. до н.э. Его внук Иаков отправился в Египет со своей семьей, но никогда не забывал, что их домом была земля Ханаанская, Земля, которую Бог дал Аврааму и его потомству в вечное наследство. Иаков и его дети отправились в Египет в поисках пропитания, но всегда хотели вернуться в землю Ханаанскую! Интересно, что Бог подготовил для семьи Авраама, евреев, билет на выживание, используя Иосифа, который стал вторым по значимости человеком в Египте и спасителем для своей семьи. Однако пара веков в Египте превратились для детей Израиля в рабство и нищету, и они взывали к Господу о помощи и спасении. Господь услышал их вопль и послал к ним Моисея и Аарона, чтобы вывести их из рабства и вернуть обратно в землю обетованную, землю Израиля, которую Бог обещал Аврааму. «И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. “» (Бытие 15:13–16).

Когда мы думаем об алие ]репатриации (прим. переводчика)[, приведенный выше текст имеет большое значение. Слово Божье ясно говорит здесь, что одна из причин, по которой дети Израилевы не вернутся в землю обетованную, заключается в том, что «беззакония амореев (других народов, переселившихся с дальнего севера в землю Ханаанскую) еще не завершено». Это дает нам ключ к пониманию того, как Бог работает с народами, в том числе и с Израилем. Обещания Бога Израилю включают ту же парадигму. Причина, по которой Израиль неоднократно отправлялся в изгнание, одна и та же: «чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас;». (Левит 18:28, см. также Левит 18:25, 28, 20:22, Иезекииль 39:21-27).

Как снова и снова утверждает Слово Божье, изгнание из земли обетованной является частью парадигмы, которая так ясно изложена: «Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня;» (Левит 25:23). Интересно, что та же парадигма применима и к ученикам Иешуа в Новом Завете. Как люди Божьи, как слуги Всевышнего, даже нееврейские ученики Мессии, христиане, описываются в Новом Завете как «чужие и пришельцы». «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,»(Ефесянам 2:19).

Большое изгнание еврейского народа из земли обетованной произошло в 8 веке до нашей эры. Все пророки говорили и пророчествовали, что Бог вышлет народ Израиля из земли, как Он говорил Моисею и как это записано в книге Левит, глава 26 стих 15 и далее. Около 50 000 человек из элиты еврейского общества, правящего класса, богатых, состоятельных и знаменитых были отправлены в Вавилон. Перед нами предстает печальная картина царя Израиля, капитулировавшего на четвереньках перед царем Вавилона, а за ним стояли сановники Израиля. Это одна из самых грустных картин, высеченных на камне, помещенных в храме вавилонского бога, как напоминание о словах Бога к Моисею в книге Левит. Это демонстрация верности Бога и истины Его Слова, высеченного на камне в столице Вавилона. Книга Даниила в Библии написана именно в это время, в Вавилоне, как и книга Иезекииля. В Библии есть также книги Ездры и Неемии, в которых рассказывается история возвращения и восстановления земли Израиля и особенно города Иерусалима. Царь Персии/Вавилона Кир написал декларацию, разрешающую и отправляющую евреев обратно в землю Израиля в 538 г. до н.э. К 459 году до н. э. Ездра и Неемия вернулись в Иерусалим и восстановили город и городскую стену Иерусалима. Вы можете посетить Иерусалим и увидеть стены Иерусалима, которые были восстановлены после возвращения евреев обратно в город. Интересно, что уже тогда соседи Израиля, в том числе и арабы, оказывали сопротивление и воевали с вернувшимися в Иудею евреями. И сегодня Израиль все еще делает то же самое, реконструируя и восстанавливая запустение и опустошение, которые веками оставляли турки, арабы и персы на этой земле. Вот слова Святого Духа времен Ездры и Неемии; в этом стихе все сказано. Читая, обратите внимание — ничего не изменилось в процессе алии и возвращения домой, всё это – работа Самого Бога, исполнение Его обетований: «Каждый из строивших препоясан был мечом по чреслам своим, и так они строили. Возле меня находился трубач.». (Неемия 4:18).

Евреи вернулись из вавилонского изгнания, восстановили храм в Иерусалиме и стены Иерусалима, восстановили еврейское поселение в земле Израиля! Падение Иерусалима во второй раз в 70 году нашей эры вызвало массовый исход из земли Израиля через бассейн Средиземного моря, Египет, Лидию и всю Северную Африку, Малую Азию, Грецию, Балканы, Рим и Испанию. Евреи селились там, в надежде найти новую жизнь, вдали от земли своих отцов. Возвращение из этой диаспоры имело несколько волн в 8-м веке, затем снова в 12-м, 14-м и 15-м, а затем в 17-м, 18-м, 19-м и, наконец, в 20-м веке. У каждой из этих волн была болезненная и трудная абсорбция по отношению и к земле, и к обществу, которое находилось на земле Израиля в те времена. Отношение жителей страны в эти периоды к Торе и тому, что сегодня называется «Ветхим Заветом», было небрежным. В конце концов, это становится причиной фарисейской революции, которая изменила парадигму того, как мы читаем Библию, особенно Тору. Эти события на земле Израиля произошли после разрушения Храма, а плодом этой революции нашего взгляда на Библию и ее использование, стало рождение фарисейской партии на земле Израиля, наиболее ярко она действовала в те года в Иерусалиме и Галилее.

Самыми влиятельными раввинами в конце I века до н. э. и в последующие века на земле Израиля были иммигранты в основном из Вавилона. Раввин Гилель и его семья совершили алию в Иерусалим из Вавилона, как и некоторые другие наиболее влиятельные раввины, которые собирали и редактировали материалы, а впоследствии стали главами Синедриона и лидерами правящего состава евреев в земле Израиля. Гамалиэль, знаменитый раввин, был родственником Гиллеля, и внес очень большой и значительный вклад в иудаизм. Вплоть до наших дней влияние Гиллеля, Гамалиэля и их семей оказывало наибольшее влияние на формирование иудаизма. Плоды этого влияния мы видим и сегодня. Ортодоксальные и ультраортодоксальные еврейские круги находятся под влиянием Гиллеля и Гамалиила, иммигрантов на земле Израиля из Вавилона. Не стоит забывать и то, что Гамалиил упоминается в книге Деяний в очень благоприятном свете [1].

Сам апостол Павел был из семьи выходцев из города Тарса. Ездра и Неемия были двумя наиболее важными иммигрантами из Вавилона, которые возглавили крупную реформу в иудаизме и сделали чтение и изучение Торы главной заповедью. Они были настоящими проводниками и подвижниками фарисейской революции.

События, связанные с изгнанием в Вавилон, были настолько травмирующими, а возвращение из Вавилона настолько драматичным, что они нашли отражение на страницах книг Ездры и Неемии в Библии. Изгнание из земли Израиля в первой четверти второго века нашей эры было еще более драматичным, масштабным и травматичным, чем изгнание при падении Первого Храма в Иерусалиме. Падение Второго Храма и разрушение Иерусалима, включая храм, а также взятие еврейской элиты в Рим хорошо задокументированы и даже изображены на стенах арки Тита на Римском форуме. Трехмерный рельеф на внутренней стороне арки победы Тита изображает римских солдат, несущих храмовую мебель, золотую менору, серебряные трубы и стол с хлебами предложения, которые были в храме. Это – парад победы в Риме после падения Храма в Иерусалиме в 70-х гг. Следующее крупное изгнание евреев из земли Израиля произошло в 235 – 245 годах нашей эры. Очень большое количество еврейских рабов было отправлено в Рим и римские провинции. Самыми болезненными травмами падения Иерусалима, безусловно, стало само разрушение Храма и изгнание евреев из Иудеи.

Интересно, что в Новом Завете мы видим пророческую картину падения Иерусалима. Она описана в Евангелии от Луки: «И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено.». (Луки 21: 5–6) Предсказание падения Иерусалима было также дано в 30 году и тремя раввинами; одним из которых был Иешуа, рабби Йоханан Бен Захай и рабби Цадок. Однако Иешуа также предсказал спасение Израиля и его восстановление. После очень печального и ужасного описания падения Иерусалима, Иешуа также устанавливает отметку времени, когда произойдет его спасение и восстановление: «потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.». (Луки 21:22–24). Наиболее важной в этом тексте является последняя фраза: «доколе не окончатся времена язычников!»

Эта фраза является предсказанием окончания оккупации Иерусалима иностранными войсками язычников и спасения Израиля. Иерусалим был оккупирован нееврейскими войсками с I века до н. э. и полностью оккупирован иностранными войсками язычников с 70 г. н. э.  до июня 1967 г. Шестидневная война была первым случаем почти за 2000 лет, когда евреи контролировали весь Иерусалим. Между падением Иерусалима и Шестидневной войной в июне 1967 года несколько раз были волны алии.

Вот краткий список основных волн алии:

10–11 вв. В 10 в. лидеры караимской еврейской общины, в основном жившие под персидским правлением, призывали своих последователей поселиться в Эрец-Исраэль. Караимы основали свой квартал в Иерусалиме, на западном склоне Кедронской долины. В этот период имеется множество свидетельств паломничества в Иерусалим евреев из разных стран, в основном в месяц Тишрей, примерно во время праздника Суккот.

12 и 18 века Многие евреи мигрировали в Израиль из-за преследований в Европе крестоносцами. Крестоносцы были христианами, воспылавшими каким-то «благочестивым» рвением освободить «Святую Землю». Но, по дороге они жгли синагоги и убивали массово евреев только за то, что они были таковыми. Это преследование заставило многих евреев вернуться в Израиль сразу после пробуждения движения крестоносцев. Это продолжалось и между 13-м и 19-м веками. Основной причиной в тот период была католическая инквизиция, которая снова преследовала, убивала, сжигала и калечила евреев, молодых и старых. На этот раз многие евреи были вынуждены обратиться в христианство, ведь в противном случае у них бы отобрали имущество и средства к существованию. Эти события были мотивом для евреев номинально обратиться в католицизм, попытаться сохранить свою еврейскую идентичность в тайне, спрятав ее дома. Такое положение дел заставило католическую инквизицию создать специальный суд для осуждения таких евреев, которых называли «новыми христианами» и «марранами». Эти суды назывались «auto-da-fé». В переводе с португальского auto-da-fé означает «акт веры». «Акт веры» представлял собой публичный ритуал покаяния, который почти всегда заканчивался публичным сожжением заживо тех евреев, которые пытались тайно сохранить свою веру. Это заставило некоторых богатых евреев мигрировать в землю Израиля. Среди самых известных была богатейшая женщина в Европе, Дона Гарсия по ее латинскому имени и Эстер Наси по ее еврейскому имени. Она была молодой вдовой, которая владела одним из крупнейших морских флотов в мире. Ее корабли перевозили товары из Азии в Европу и перевозили евреев из Европы в Азию, чтобы спрятаться и убежать от ужасов «христианской любви», которая заставляла евреев обращаться в христианство и отказываться от своей идентичности, традиций и соблюдения законов Торы. Это христианское преследование евреев самыми ужасающими и жестокими способами, какие только можно себе представить, заставило всех, кто только мог, бежать из Европы. Из-за этого число евреев, перебравшихся на землю Израиля, значительно возросло между 13 и 19 веками. Сама же Земля Израиля в это время находилась под турецким османским владычеством. Тем не менее, тут Евреи были в безопасности и защищены мусульманским законом Османской империи. На самом деле та же самая Эстер Наси, донья Гарсия, была выкуплена из венецианской тюрьмы османским султаном, и она купила у турецкого султана большую часть Нижней Галилеи, включая Тверию и Галилейское море (Киннерет), оплатив приобретение наличными. Изгнание евреев из Англии (1290 г.), Франции (1391 г.), Австрии (1421 г.) и Испании (Альгамбрский декрет 1492 г.) многими евреями рассматривалось как знамение скорого наступления обещанного искупления, и по этой причине многие отправлялись в землю Израиля, полные мессианских ожиданий.

Даже евреи, не совершившие алию в Эрец Исраэль, особенно во Франции, Италии, Германии, Польше и России, стали верить в скорое восстановление Израиля, в собрание изгнанников и восстановление Израильского царства. Алия в этот период жестоких преследований и насильственного обращения в католическое христианство привела к значительной волне репатриации сотен раввинов и их семей. К сожалению, многие из этих раввинов и членов их семей погибли от рук крестоносцев в 13 веке. Тем не мене, это не помешало евреям и их лидерам продолжать предпринимать серьезные усилия, чтобы вернуться в Иерусалим и в землю, обещанную Богом отцов наших, Авраама, Исаака и Иакова. Изгнание евреев из Испании в 1492 году и из Португалии в 1498 году заставило евреев из Западной Европы, включая Англию и Францию (и даже некоторых русских и украинцев, бежавших от кровавых преследований Богдана Хмельницкого в 17 веке н.э.), найти свой путь в землю Израиля.

В 19 веке, движимая мессианскими мечтами Гаона Виленского, была вдохновлена одна из первых действительно крупных пре-сионистских волн иммиграции в Эрец-Исраэль. В 1808 году многие сотни учеников Виленского Гаона, известные как фарисеи (перушим), поселились в Тверии и Цфате. Так сформировался так называемый Старый Иешув. Эти перушим также иммигрировали в Иерусалим в тот же период. В Иерусалиме также было большое движение евреев из мусульманских стран, в основном из Бухары, Йемена и России. Для меня было очень интересно узнать, что также и многие христиане, читая Библию приходили к пониманию, что пришло время для восстановления Израиля, и они мобилизовали значительные группы, чтобы приехать в Израиль в начале и середине 19-го века. Среди первых были немецкие христианские группы, поселившиеся на территории современного Тель-Авива. Тогда она называлась Сарона, а в Иерусалиме — Немецкая колония, здания которой до сих пор существуют в одном из прекрасных районов столицы. Также американскую колонию в Иерусалиме заселили две шведские семьи, приехавшие в Иерусалим из Чикаго: Спаффорды и еще одна семья, чью фамилию, к сожалению, я не могу сейчас привести. В Яффо в тот же период христиане из Бостона организовали и построили американскую колонию в том же духе восстановления Израиля и подготовки евреев к возвращению домой, восстановлению страны и подготовке к возвращению Машиаха Иешуа на Сион. Немецкие христиане и американские христиане, как в Иерусалиме, так и в Яффо, были не единственными группами, которые с мессианским рвением мобилизовались, чтобы прийти и подготовить землю для евреев. Были большие группы украинских христиан, соблюдающих субботу (субботников), которые приезжали, покупали землю у арабов в Галилее и Изреельской долине и обрабатывали ее. Давид Бен-Гурион, первый премьер-министр Государства Израиль с 1948 года и вплоть до 1960-х годов, приехал из Одессы в Украину, еще будучи студентом университета, и первое место, где он нашел работу, было в общине украинских христиан-фермеров в Галилее. Был также британский мистик Лоуренс Олифант, который хотел арендовать Северную Палестину, чтобы поселить там евреев (1879 г.).

Основные и наиболее формирующие волны алии пришлись на 20 век, начавшись сразу после Первой мировой войны. Евреи, особенно из Восточной Европы, начали организовываться и всеми возможными путями приезжали в пустынную землю, населенную в основном арабскими издольщиками.

Мне кажется интересным, что, когда евреи покинули свои дома в первом веке нашей эры во время римских зверств, убийств, изнасилования женщин, разрушения и сожжения городов Израиля, включая Иерусалим, бежавшие евреи унесли с собой ключи от своих домов. Вы можете увидеть такие ключи, найденные в Иудейской пустыне, в соломенной сумке женщины по имени Бабта, которая пряталась от римских солдат в пещерах Иудейской пустыни. Хотя евреи хорошо знали, что Иерусалим пал и что римляне отправляли тысячи евреев в Рим и Грецию, чтобы они были рабами в чужой стране, они взяли ключи от своих домов в надежде, что вернутся. Эта надежда никогда не прекращалась, именно поэтому национальный гимн Израиля называется «А-Тиква» — «Надежда!» Вот первая строфа государственного гимна Израиля:

 

Пока еще в глубинах сердца
Жива еврейская душа,
И в края Востока вперёд
К Сиону обращен взор –
Еще не погибла наша надежда,
Надежда, которой две тысячи лет
Быть свободным народом
в своей стране,
Стране Сиона и Иерусалима.
 

Вот истории волн Первой и Второй алии между 1881 и 1914 годами, когда более 30 000 евреев прибыли из России, и к ним присоединились евреи из Венгрии и Австрии. Эта большая алия увеличила количество евреев в стране почти до 300 000 человек. Движение кибуцев началось в этот период, и кибуцы, например Дегания, недалеко от Галилейского моря, начались с этих групп русских пионеров, пришедших в землю Израиля. Были волны алии из Польши, Латвии, Марокко и Йемена, и у меня нет другого объяснения возвращению евреев в землю Израиля, кроме всемогущей руки Бога, движущей и формирующей историю с помощью людей, лидеров — религиозных и светских.

Османско-турецкая земля Израиля (Палестина, 1881–1914 гг.) Преследование русских евреев между 1881 и 1910 гг. привело к большой волне иммиграции. Поскольку к тому времени лишь небольшая часть восточноевропейских евреев находилась в процессе принятия сионизма, между 1881 и 1914 годами только от 30 до 40 тысяч иммигрантов отправились в Османскую Палестину, в то время как более полутора миллионов русских евреев и 300,000 евреев из Австро-Венгрии мигрировали в Северную Америку.

Первая алия в основном из Румынии и России (1882–1903).

Вторая алия (1904–1914 гг.) В эти годы в Израиль иммигрировало от 35 до 40 тысяч евреев из Российской империи, а также из Польши, Румынии и Болгарии. Главной мотивацией для этого второго Движения алии были погромы и растущий антисемитизм в Восточной Европе. Были также евреи с Кавказа, Йемена, Ирана и даже из Аргентины. Некоторые евреи поселились также в Яффе, которая была преимущественно арабской, а также иммигрировавшие йеминские евреи поселились на южных склонах Елеонской горы в древней деревне Шилоах (Силоан). Корни Тель-Авива были посажены евреями, пришедшими в эту Вторую алию, и сначала он считался еврейским пригородом Яффо. Движение называлось Ахузат Байит (Усадьба). Давид Бен-Гурион, наш первый премьер-министр, считал, что только 10% людей, приехавших в эту алию, остались здесь. Большинству иммигрантов, приехавших во время Второй алии, было слишком трудно выжить на этой земле. После Первой мировой войны англичане и французы поделили между собой Ближний Восток. Британская военная оккупация, которую они называли «Палестиной», длилась с 1919 по 1948 год. Британцы не были нейтральными и ограничивали возможности переселения евреев в Землю Израиля. Однако они разрешали евреям, находившимся в Израиле до войны, вернуться на свою родину.

Третья алия (1919–1923 гг.) как предполагалось британцами, в основном должна была состояться из вернувшихся евреев, но правда заключалась в том, что большинство из тех, кто «вернулся», никогда не были здесь раньше, они были научены теми, кто был здесь, как пройти британские тесты, которые были необходимым условием для въезда и поселения. Одно из учреждений, созданных Третьей алией для новых иммигрантов, называлось «ахшара». Оно готовило и оснащало молодых иммигрантов вместе с некоторыми из тех, кто прибыл ранее, чтобы заново заселить Землю и работать на ней, а также строить фермерские общины и города в рамках подготовки к будущим волнам иммиграции. Одним из важных людей в этом движении был Абба Хуши, который позже стал легендарным мэром города Хайфы.

Я хотел бы упомянуть также и об одном конкретном корабле, который прибыл из Одессы в Украине с 67 евреями из Румынии и Болгарии, но в основном из Украины. Это было уже во время британского мандата, и новых иммигрантов не допускали. Британцы разрешали вернуться только тем, кто был в «Палестине» до Первой мировой войны и уехал из-за войны, таких было только 17. Остальные были молодыми интеллектуалами и рабочими, которые хотели приехать на Землю Израиля и восстановить старую-новую еврейскую Родину. Пассажиры этого небольшого корабля под названием «Руслан» были одними из самых влиятельных евреев, совершивших алию во время так называемого «третьего движения алии». Вот краткий список пассажиров «Руслана»:

• Барух Агадати, танцор и хореограф; иммигрировал в 1919 г. на борту «Руслана».
• Рахель Блюбштейн, известная как «Поэтесса Рахель»; вернулась в 1919 году на борту «Руслана». Некоторые из самых важных песен Израиля были написаны этой Рахэль.
• Менахем Уссишкин, лидер сионистов; иммигрировал в 1919 г. на борту «Руслана».
• Иосиф Констант, скульптор, художник и писатель, иммигрировавший в 1919 году на борту «Руслана» со своей женой
• Хеня Пекельман, сионистская пионерка, разнорабочая, активистка движения за равноправие женщин и жертва изнасилования; автобиография, которую она написала, представляет собой редкую документацию повседневной жизни в Эрец-Исраэль того времени.
• Иосиф Клаузнер – один из самых важных еврейских исследователей Нового Завета. Клаузнер написал книгу «Иисус из Назарета». Эта книга открыла совершенно новый путь к изучению исторического Иисуса.

Полный список был бы длинным, но почти все пассажиры внесли большой вклад в строительство и укрепление Земли Израиля и народа Израиля. Почему я упоминаю именно этот корабль? Причина проста. Для людей, у которых есть вера и миссия от Бога, нет ничего слишком маленького, слишком трудного, слишком большого или сложного. Как и в фильме «Братья Блюз», герои выполняли миссию от Бога, помогая приюту, в котором они выросли, справиться с финансовыми трудностями. Они делали единственное, что умели делать — играли блюз и джаз со старыми друзьями из их группы.

Сегодня Израиль все еще принимает, приглашает и продвигает алию! Существует миф о том, что Израиль отвергает мессианских евреев для алии. Но, существует невероятно длинный список лидеров мессианского движения, которые уже имеют израильские паспорта, а также длинный список лидеров мессианского движения, которые уже живут в Израиле и продолжают служить и использовать свои данные Богом таланты на земле Израиля; от самой северной границы с Сирией и Ливаном до порта Эйлат на Красном море, который является самой южной точкой на карте нашей страны.

Алия – это библейский мандат. Это пророческое обещание Бога из Торы, из Пророков, из Псалмов и литературы, из всей библейской мудрости. Евреи со всего мира, религиозные и нерелигиозные, мессианские и ортодоксальные евреи, должны перечитать свои Библии и увидеть такие тексты, как Исайя 51, 60, 61, 62, 66, Иезекииль 39:21-27, а также многочисленные псалмы и обетования Господа, включая последние две главы книги Левит. Евреи, чьи семьи были обращены в католицизм в течение почти 300 лет испанской и португальской инквизиции, хотят совершить алию, и я верю, что, если их примут, миллионы упакуют свои чемоданы и сядут на первый самолет, чтобы вернуться домой, на землю Израиля, землю обетованную Богом всем физическим и духовным потомкам Авраама во плоти и по вере.

Будущее Израиля и будущее христианства переплетаются в программе, мандате и миссии, данной Богом для нашего времени и будущего как Израиля, так и Церкви. Наши нееврейские братья и сестры, которые родились свыше и уже не являются язычниками и чуждыми заветам, обетованиям, плодам Духа и благословениям спасения, обещанным Богом Аврааму, Исааку и Иакову и повторенным Апостолами в своих письмах и в книге Деяний должны, по крайней мере, выполнять поручение пророков, как они изложены в следующих текстах и пророческих обещаниях Израилю от Торы до Книги Откровения. Обещания Бога Его верным пророкам начинают исполняться сейчас! Это будущее, дорогие братья и сестры. Господь верен Своим обещаниям, и мы, Израиль, и ученики Иешуа на этой земле видим, как она восстанавливается прямо на наших глазах.

Если вы побывали в Израиле пять лет назад, то сегодня вам может быть уже трудно будет узнать страну — города, дороги, фермерские поселения и даже некоторые археологические памятники.

^«И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.» (Исаия 49:6)

«И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион с пением, и радость вечная над головою их; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся.» (Исаия 51:11)

«Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь — Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев.»  (Исаия 60:16)

«и будет известно между народами семя их, и потомство их — среди племен; все видящие их познают, что они семя, благословенное Господом.» (Исаия 61:9)

«И увидят народы правду твою и все цари — славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа.» (Исаия 62:2)

«Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов — как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать.» (Исаия 66:12)

«И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою». (Исаия 66:19)

 

Я не писал о поздних волнах эфиопской алии, о русской алие 1990-х годов и алие из Китая. Также я не писал о большой необходимости открыть ворота Израиля для индийских евреев, называющих себя Бней Менаше, или многих тысячах евреев Бразилии, потомков жертв инквизиции. Существует множество статей для самостоятельного изучения этих тем.

 

*Для перевода мест Писания использовался синодальный перевод